Fabricio Di Dio, Fotoperiodismo Publicado: The Washington Post: cartoneros: Foto que ilustra la nota sobre los cartoneros porteños publicada el sábado 7 de junio de 2003 en el cuerpo principal del diario. Artículo escrito por Jon Jeter. buenosaires: 3 fotos publicadas en el suplemento Travel de The Washington Post el domingo 28 de diciembre de 2003. Una de ellas fue tapa de dicha sección. Artículo escrito por Brian Byrnes. constitución: Imágen tomada a una prostituta en el barrio de Constitución, publicada en la sección World News del martes 4 de mayo de 2004 junto a la nota "For Some, Prostitution Is Only Way", por Jon Jeter. lemons: Publicada el viernes 10 de septiembre de 2004, la fotografía acompaña una nota escrita por Paul Blustein del suplemento Business. Chicago Tribune: 1: Fotografía publicada en el suplemento semanal Perspective en domingo 15 de enero de 2006. Artículo escrito por Colin McMahon. 2: Palotinos: Esta foto es parte del cuerpo central de la edición del viernes 12 de agosto de 2005. 3: 2 imágenes ilustrando una nota sobre Florencia de la V en el suplemento Tempo del lunes 11 de octubre de 2004. Entrevista de Colin McMahon Comité Internacional de la Cruz Roja Sportmax: Fotografías publicadas en el primer número de la revista. Fotografías publicadas en el tercer número de la revista. Reportes: I love espikininglish: La intención de este trabajo documental es reflejar el grado de identificación que los pueblos sudamericanos encuentran con la cultura estadounidense o “Americana”. Traducciones sin sentido, palabras mal escritas y emulaciones de las costumbres del norte forman parte de este dossier en el que me encuentro trabajando en la actualidad con la finalidad de plasmarlo en un libro. Pintadas futboleras: 01. En los últimos años se comenzaron a ver por las calles de Buenos Aires los primeras pintadas futboleras en reemplazo de los típicos graffittis. Son hechas por "los pibes", generalmente en la zona "donde paran". 02. Dibujos y leyendas realizadas con pintura, rodillos y pinceles. Hacen alusión al equipo de fútbol, al barrio y al grupo que los pinta. Es, además, una forma de delimitar territorios. 03. La mayoría de estas pintadas representan a los clubes más chicos que disputan los campeonatos de Primera B, Nacional B, Primera C, Nacional. Casi siempre representan a un barrio o una pequeña localidad. 04. Los equipos de futbol, o sus hinchadas, llevan un apodo y muchas veces es este alias el disparador para la pintada. Son muy pocas las pintadas que buscan la agresión hacia los rivales. 05. Cada uno se identifica, además de hacerlo con el club de fútbol, con ídolos musicales, de comics o de la TV. 06. Entre los dibujos que se relacionan con la música, los más vistos son de Patricio Rey y Los Redonditos de Ricota, Los Rolling Stones, Los Piojos y Callejeros. 07. Un dato curioso: al intentar reflotar a los ídolos barriales, los dibujantes realzan figuras de músicos de tango, pintores o poetas que pertenecieron a otras generaciones con las que no tienen conexión cultural. 08. También la fe religiosa se vuelca en estas pintadas, las clases bajas se aferran al cristianismo principalmente, aunque también veneran a el Gauchito Gil, San la Muerte o la Difunta Correa. 09. Otra gran cantidad de dibujos rinden homenaje a "Pibes" que murieron, principalmente en enfrentamientos con la policía o con grupos de otros equipos de fútbol. 10. Muchos de los dibujos hacen referencia a las drogas que consumen los jóvenes, principalmente al ”faso” de marihuana. Los dibujos muestras “porros” u otras veces a personajes populares con sus ojos “escrachados”, como si hubieran fumado marihuana. 11. Aunque también existen quienes buscan en este arte alejar a los chicos de las adicciones. 12. Si bien en la Argentina solo jugó para Argentinos Juniors y Boca Juniors, Diego Armando Maradona -considerado por muchos como el mejor futbolista de todos los tiempos- es venerado por hinchas de todos los equipos. Cromagnon: 1.Como el local no contaba con equipos contra incendios los mismos chicos apagaron el fuego como pudieron, con baldes y botellas de agua mineral. Esa noche unos 150 perdieron la vida. 2.La mañana siguiente sus familiares y amigos se reunieron frente a la morgue municipal para saber sobre ellos. 3.En la morgue nadie brindaba información certera y las descripciones físicas que se hacían de los muertos generaban confusión ya que todos eran jóvenes y tenían un look similar. 4.La Cruz Roja Argentina se congregó en el lugar para brindar ayuda y contención a quienes buscaban desesperadamente a sus familiares. 5.Algunos jóvenes se encontraban los en hospitales de la ciudad y a muchos cadáveres los habían llevado al cementerio de la Chacarita, los padres debieron hacer cadenas telefónicas y recorrer todos los centros de salud. 6.Para el mediodía del 31 de diciembre, las cosas empezaron a organizarse y se imprimieron listados con los nombres de quienes habían sido reconocidos. 7.La incertidumbre de no tener noticias y el agobiante calor, hacían que muchos sufrieran ataques de nervios, lipotimias y desmayos. Fueron ayudados por los voluntarios de la Cruz Roja y algunos debieron ser trasladados a hospitales. 8.Un efectivo sistema de comunicación consistía en mostrar fotos de los desaparecidos por televisión. De este modo, si alguien que había visto en las últimas horas a los chicos que aparecían en imagen, se comunicaba con los canales de TV y avisaba sobre su situación. 9.Llamaba la atención ver como algunos de los que habían estado en la catástrofe se acercaban hasta la morgue para saber de hermanos, amigos o simplemente de otros a quienes no conocían pero que habían ayudado a zafar de ese infierno. Muchos lo hacían con la remera del grupo, como deslindando responsabilidades y apoyando a Callejeros a pesar de la desgracia. 10.La indignación y la bronca pronto se hicieron oír, es que antes de que comenzara el año nuevo, eran unos 180 los fallecidos por la inhalación de monóxido de carbono. 11.La policía valló el lugar para evitar incidentes, entonces, en la esquina del boliche se formó una especie de santuario con objetos de aquellos que habían muerto en la noche anterior. 12.Hasta ese lugar se acercaron familiares, amigos y mucha gente que sintió la necesidad de acompañar a quienes habían perdido a un ser querido. 13.Los sobrevivientes lloraron desconsoladamente a sus seres queridos, algunos los recordaron colgando sus zapatillas, que las perdían en las avalanchas cuando trataban de salir del lugar, ya que las puertas de emergencia se encontraban trabadas para evitar que la gente entrara sin pagar. 14.En las horas siguientes al incendio se veía a gran cantidad de chicos llorando y con sus rostros desencajados como buscando una explicación. Muchos se sintieron culpables por no haber podido rescatar a quienes los habían acompañado a una fiesta de rock & roll. 15.En los vallados se mezclaban imágenes religiosas, mensajes a los muertos y efectos personales como remeras, documentos y las clásicas zapatillas Topper, usadas por la mayoría de los jóvenes que se sienten populares. 16.Los que zafaron, los amigos y familiares de quienes murieron o iban a ver a Callejeros habitualmente, pusieron la esquina de Cromagnon como punto de encuentro. Allí se reúnen los jueves y todos los 30 para conmemorar lo ocurrido. 17.Además de hacer algunos stencils con leyendas alusivas, comenzaron a realizar marchas de repudio hasta la Plaza de Mayo y la Jefatura de la Ciudad. Apuntan al encargado del local, Omar Chabán y al Jefe de Gobierno porteño, Aníbal Ibarra. 18.En cada manifestación los jóvenes son los protagonistas. Sus caras aún muestran dolor e incomprensión. En las primeras marchas se auto convocaron unas 45 mil personas. 19.Muchos chicos hicieron banderas en las que –mezclando letras del grupo- expresan su bronca, el amor hacia quienes murieron y el aguante para quienes tuvieron la fortuna de sobrevivir. 20.Desde Plaza Miserere –a media cuadra de República Cromagnon- hasta Plaza de Mayo, las marchas deben pasar por el Congreso de la Nación. Allí también se detienen unos minutos y expresan su bronca porque la clase política en general nunca se encuentra a la altura de las circunstancias. 21.Para evitar incidentes, los manifestantes armaron dispositivos de seguridad, ya que en los últimos años se ha logrado desvirtuar las manifestaciones populares con infiltrados que provocan a la policía para justificar la represión de quienes reclaman por justicia. 22.Y otra vez las remeras. Los chicos no cuestionan a la banda, como sí lo hacen sus padres o los medios de comunicación. Ellos creen que las vengalas que dieron comienzo al incendio dan color a los shows. 23.Algunos van a la marcha con la de Callejeros y otros llevan remeras de Sumo, Los Redonditos de Ricota, Divididos, Los Piojos o La Renga, como dejando en claro que todo “el palo rockero nacional” está apoyándolos en esta tragedia. 24.El reclamo sigue siendo que Omar Chabán y Aníbal Ibarra rindan cuentas ante la justicia. La especulación política no se hizo esperar y tanto el entonces Jefe de Gobierno como sus oponentes intentaron sacar rédito a la desgracia. 25.Cada marcha es fuertemente custodiada por la policía y si bien en las primeras ocurrieron algunos incidentes, se manifiestan por las calles de Buenos Aires quienes quieren que los culpables rindan cuentas y paguen con la cárcel. 26.Los familiares, amigos y vecinos de cada una de las 194 personas que perdieron la vida, asisten a las marchas en grupo y cargan con fotos y estandartes con imágenes de sus seres queridos muertos en Cromagnon. 19/20 de diciembre de 2001 Altares populares: 1. Al costado de las rutas argentinas es muy común ver altares artesanales, los más populares rinden tributo al Gauchito Gil. 2. Familiares de quienes pierden la vida en accidentes de tránsito comienzan con la construcción. Pero con el paso de los días, los devotos de este santo pagano van decorando los árboles aledaños y prenden velas rojas. 3. Así, las pequeñas hermitas se convierten en altares masivos, que llaman la atención de quienes circulan por la zona. Muchos son sus devotos, pero pocos saben de su pasado, la historia del gauchito Gil es incierta. 4. Se habla de que se hizo popular en la zona de Mercedes, Corrientes, entre 1840 y 1860. Se cree que utilizaba sus prendas de color rojo por sentirse identificado políticamente con los Colorados que tenían disputas con los Celestes. 5. Dicen que fue peón de campo y que luchó en la Guerra del Paraguay y que fue ejecutado por desertor. Pero hay otra historia que habla de un tipo que cree que no debe pelearse entre hermanos y atribuye el mayor problema del gauchito a un amorío prohibido. 6. El gauchito Gil se había enamorado de una rica estanciera viuda que era pretendida por el comisario de Pay Ubre. Así se ganó el odio del funcionario y abandonó el pueblo. Antonio Gil habría huido con Ramiro Pardo y Francisco Gonçalvez y habrían sido cuatreros por Corrientes. Sus compinches habrían sido muertos a tiros de trabuco. 7. El Gauchito fue atado cabeza abajo desde un algarrobo y degollado. Aparentemente fue colgado de esa forma para evitar los supuestos poderes hipnóticos que tenía y para que no influyera el payé de San la Muerte que tenía colgado al cuello. 8. Allí ocurriría su primer milagro: prometió al sargento encargado de degollarlo que al volver a su casa, el soldado encontraría a su hijo muy enfermo. Sólo podría curarse si invocaban a la figura del Gauchito. Esto ocurrió, el hombre regresó a su casa y encontró a su hijo enfermo. Oró a Antonio Gil y el niño sanó. 9. El sargento regresó al lugar del linchamiento y clavó una cruz en homenaje al malogrado gaucho. Los vecinos, enterados del milagro, comenzaron a visitar el lugar y prender velas coloradas. 10. Por miedo a posibles incendios, los dueños del campo habrían retirado la cruz. Ante la enfermedad, el propietario del terreno prometió al Gauchito Gil que si lo curaba, él mismo elevaría un santuario en su honor. Ambas cosas sucedieron y hoy todavía se puede visitar la hermita realizada por aquel hombre. 11. La popularidad del Gauchito Gil creció y hoy es conocido en toda la Argentina. Cada 8 de enero la gente se acerca a los altares a encenderle velas coloradas y le acercan sus oraciones, pedidos y ofrendan objetos de valor al Gauchito Gil. 12. Atan a los árboles papeles con sus intenciones y allí se entremezclan con figuras religiosas del cristianismo y otras del santoral popular. Goza de la mayor popularidad junto con la Difunta Correa y Ceferino Namuncurá. 13. En el caso de La Difunta Correa se trata de Deolinda Correa, una mujer que junto a su hijo de 2 meses se decide a realizar una travesía a pie -desde San Juan y La Rioja- en busca de su marido militar. Maltrecha y sin experiencia, la mujer murió al agotar sus provisiones, principalmente el agua. 14. Dice la leyenda que el niño logró salvar su vida amamantando de los pechos de su madre muerta a pocos kilómetros de la localidad sanjuanina de Caucete. Hoy posee una capilla en ese lugar y se la venera –en toda la Argentina- haciendo ofrendas de agua. 15. La comunidad boliviana se ha arraigado fuertemente en Buenos Aires, y tal vez la mayor representación de ello sea que hasta sus tradiciones se han vuelto populares. El Ekeko es un dios menor de la mitología aimará. 16. Es un muñequito bien vestido, cargado de objetos suntuosos y billetes de banco. Sobre sus hombros lleva ollas de plata, collares de oro, pequeños bolsas de coca, como símbolo de opulencia. 17. En los últimos años se han mezclado más que nunca estos dioses paganos con las imágenes religiosas del cristianismo. Y un hábito de los jóvenes es ofrendar cerveza y cigarrilos de marihuana a sus amigos muertos. 18. La virgen del Lujan es la figura más popular para los católicos argentinos. Pero en la fe popular se entremezcla con el Gauchito Gil, la Difunta Correa, el Ekeko y con figuras del populismo político como Ernesto Che Guevara y Eva Perón. 19. El Rosario es también un elemento que ha cobrado un gran valor estético por sobre su función religiosa. Es así que muchos jóvenes llevan colgando uno de su cuello pero no saben sobre su uso específico. 20. En los altares populares puede verse cómo se conjugan imágenes religiosas, paganas y objetos característicos de aquellos involucrados. En la ruta se ven volantes, patentes y espejos colgados en las paredes de las ermitas. En este caso –Cromagnon- las zapatillas Topper, características de los rockeros argentinos, albergan estampitas. 21. San La Muerte es uno de los más curiosos santos paganos. Se dice que para lograr su protección se debe hacer la bendición de su figura engañando a un sacerdote cristiano. Luego la imagen debe ser llevada durante 7 viernes seguidos a otras tantas iglesias. Una vez logrado esto, el amuleto consigue cuidar a su amo. Es el preferido de los ladrones. Irak: 1. A principios de marzo de 2003 multitudinarias marchas en todo el mundo dieron la espalda a Estados Unidos y sus aliados europeos, que -con la excusa de terminar con un arsenal bélico- intentaron apoderarse de una de las reservas petrolíferas más grandes de Oriente. 2. En Buenos Aires las manifestaciones en contra de la invasión a Irak fueron principalmente frente a la embajada de los Estados Unidos, en el barrio de Palermo. 3. Si bien muchos expresaron su negativa a la violencia frente a las sedes diplomáticas de otros países –en especial la inglesa por el rencor que los argentinos tienen hacia estos por la guerra de Malvinas (1982)-, el eje de protesta fue George Bush. 4. En estas marchas se destacó la originalidad de quienes quisieron hacer oír su voz en contra de la violencia. Y fueron de las pocas veces, en los últimos años, que las distintas clases sociales tomaron las calles unidos en un reclamo. 5. Los argentinos tuvieron en claro desde un principio, que más allá de la figura de Osama Bin Laden o Saddam Husein, el objetivo era otro; y que se trababa casi del capricho de una sola persona. 6. Las sucesivas medidas en contra de los pueblos del Tercer Mundo, de manos de las potencias, ha generado un odio visceral de algunos sectores hacia los Estados Unidos y todo aquello que lo represente. Codigo Postales: Descripcion postales: Pasaje San Lorenzo: La casa mas pequeña de Buenos Aires, 2.50 metros de ancho, se encuentra en el barrio porteño de Buenos Aires Obelisco: Construido en solo 4 semanas del año 1936, el Obelisco es un homenaje por el 4º Centenario de la Primera Fundación de Buenos Aires. Caminito: Esta es una de las esquinas del Caminito de La Boca. El caminito servía para trasladar las mercancías entre los barcos -que anclaban en el riachuelo- y el ferrocarril. Hoy es uno de los principales atractivos turísticos de la ciudad de Buenos Aires. Sus colores se deben a que las casas de las zonas eran pintadas con los sobrantes de pintura de aquellos barcos que allí se reparaban. En 1926 Gabino Coria Peñaloza y Juan de Dios Filiberto le dedicaron el tango que lleva su nombre. Caminito: Desde Caminito se pueden apreciar muy de cerca los conventillos linderos. La mayoría son de tres plantas y antiguamente allí vivían varias familias en pequeñas habitaciones. Caminito: Los conventillos que se encuentran dentro de la zona de influencia turística fueron modificados sin alterar sus estructuras típicas y hoy allí funcionan atelliers de arte y locales que ofrecen suvenirs a los visitantes. Puerto Madero: Con 10 años de antigüedad, es el barrio más nuevo de Buenos Aires. Allí funcionaban los docks de almacenamiento del puerto, hoy se encuentran las oficinas y departamentos más caros de la ciudad así como restaurantes y bares. Puerto Madero: Dada la gran cantidad de restaurantes, bares y cines, Puerto Madero se transformó en uno de los mayores centros de distracción de Buenos Aires. Adoquines: Imagen típica de Buenos Aires, la calle empedrada es en este caso surcada por las vías del tranvía, medio de locomoción hoy obsoleto pero que supo brillar a principios del siglo XX, mientras los automóviles aparecían tímidamente por la ciudad. Murales de Carlos Gardel: Este collage demuestra la gran presencia del Zorzal Criollo –como se lo conoce a Carlos Gardel- en las calles de Buenos Aires. Fotografías de Fabricio Di Dio sobre trabajos de Marino Santamaría, Taller de Arte Público y Camino de los Murales. Otra mirada CV | Contacto Nací y me crié en Buenos Aires, capital de la Republica Argentina, aquí estudié Periodismo y me gradué en 2001 en TEA (Taller Escuela Agencia), paralelamente me fui formando como fotógrafo en forma autodidacta. Desde mediados de 2001 me desempeño como fotógrafo y productor periodístico junto a corresponsales extranjeros que se interesan por la actualidad argentina. Cuento con equipos profesionales Nikon, digitales y analógicos, así como con los elementos necesarios para enviar material en el momento via web o FTP. Brindo además, servicio de retoque digital y diseño. CONTACTO info@fabriciodidio.com.ar (54 11) 4546-1012 (54 911) 6044-6603